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建湖县好运来房产13092110009

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日志

 
 

(原创)建湖县好运来房产13092110009(江湖 玄关“审、敲、打、千、隆、卖”)  

2014-11-20 08:29:22|  分类: 袁维涛算命大全 |  标签: |举报 |字号 订阅

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20世纪20 年代北京城内的一处算卦摊。

 在旧中国,算命是街头巷尾很常见的一种现象。比如说,有个问卜的人到卦摊上问卜。算卦先生问:“你这卦是给人占还是自己占?”问卜的人说:“是给我母亲占的。”算卦先生说:“你母亲多大岁数?”问卜的人说:“62 岁。”算卦先生往卦盘上看了看,然后说:“你母亲这卦是天芮星压运,主有灾病缠身。”问卜之人立刻就得说:“不错,我母亲正在闹病。”

 于是,很多人都会说算命先生算得准。而著名评书艺术家连阔如却有点儿不信邪,他曾经特意去请教一位江湖人:“这样断法,是卦里断出来的,还是江湖中的《玄关》呢?”这位江湖人吭哧半天才告诉他:“这是《玄关》中的秘诀。你想,60 多岁的老太太,叫人给她问卜,除去有病还能有别的事吗?《玄关》秘诀共有八百余样,要学不易。”

 连阔如又问:“方观成的《玄关》是怎么回事?”江湖人说:“算卦相面使用的秘诀,最好的就是方观成的《玄关》。那《玄关》是江湖中的无价之宝。方观成是个才子,做过清朝大官,在他不走运的时候,穷极无聊,摆过卦摊。他以人情世故研究出一部《玄关》,凡是算卦的人,能得着了《玄关》,不论是什么人来问,都能当时就灵。”

 算命

 古往今来以算命为业者,多以战国时代的鬼谷子为本行业祖师。算命术的起源不可考,大约可追溯到夏商时期,从出土的甲骨文大多是卜辞这一点可以得到印证。那时先民们在举行祭祀、征伐、婚嫁等重大事情之前,必先烧龟甲或演蓍草对该事进行虔诚卜筮,籍此判断吉凶,这大抵是早期算命术的萌芽。

 到了周朝,周文王、周公等人在前人经验基础上整理成书,取名为《周易》,才把卜筮之术上升到理论层面。春秋战国期间,孔子及弟子在《周易》一书中加进了注解性质的文章,称为十翼,从此《周易》又称为《易经》。几乎是与此同时,齐国大夫邹衍创立了五行学说,与《易经》的阴阳学说相结合,成为了阴阳五行学说。至汉代再由董仲舒、京房等人的发扬光大,逐渐形成了一套有理论、有方法的卜卦算命系统。但那时卜卦算命系统依然比较粗浅,只限于占事层面,对于算命的准确率并不高,与其说是卜卦算命系统,不如说是占卜术更为贴切。

   玄关

 先师化道,不出天地范围,一理贯通,能使人超悟。一入门先猜来意,未开言先要拿心。洞口半开,由此挨身而进,机关一露,即宜就决雌雄。要紧处何劳几句,急忙中不可乱言;只宜活里活,切忌死中死。捉鬼擒妖,使他心悦诚服,激情发意,探面色、口风定贵贱,勿看衣裳断高低。宜观动静,到意温和,正是吉祥之兆;来人急骤,定是凶险之因。斜盼连观,预虑其差头,寻事人来,察数理,可推及得失。奴仆成群,亦有奸恶,同友并队,岂无刀凶。若问流年行运,必收放而言,有问宜缓答,无语少先声,我要问他须急快,他来问我莫慌忙。忤时假装怒,隆时假陪欢,他喜我偏怒,他怒我偏欢,冷处要生急,急处要生冷。先忤后隆,术中妙诀;轻敲响卖,秘内元机。父来问子必有险,子来问亲亲必殃。幼失双亲,难许早年享福;晚来得子,定然半世奔波。若年高功名必冷。心粗胆大,刑险将来。妻克重重,内有生离恶土,子孙叠叠,岂无子孙愚顽。若染私情,夫妻定然不睦。交多朋友,父母岂不憎嫌。老妇再嫁,谅必家贫子不孝;少年守寡,要知衣食丰足。观门户能知勤俭,看茶汤可决妻能。老夫奔波无好子,家有孝子岂用老翁赶集。儿衣齐洁有良妻。幼酌在宫,多有欺凌之事,老娶娇妇,难逃欺女之端。芝兰当分荆棘,瓦砾要辨金珠。清高多贵人之提拔,富贵有嫉妒之异端。商人忤兴废,奸者虑官非。湖海客来谈贸易,缙绅人至讲经纶。闹市人家,须防火烛;荒村野店,宜虑强人。家从亲手而兴,胸有智略;业为自己而败,性爱风流。逞英才,好风月,家资萧索;爱朋友,结弟兄,手内空虚。帮衬假奉承,语中有刺;欲要吐,欲不吐,随卖随封。得钞时休言多寡,卖响处灭迹藏形。失撇宜留后意,受擒作佯。逆来顺受,不可忤悖;顺中有逆,须详有假。是忤必响,是隆必倒。进退两难,宜思拔法;断谈有势,须考心传。一篇通江湖之木,数言开造化之机。平时不研求,一时岂能决断。

 英耀篇

 一入门先观来意,既开言切莫踌躇,天来问追欲追贵,追来问天为天忧。八问七,喜者欲凭子贵,怨者实为七愁。七问八,非八有事,定然子息艰难。士子问前程,生孙为近古。迭迭问此件,定然此件缺;频频问原因,其中定有因。一片真诚自说慕名求教,此人乃是一哥;笑问请看我贱相如何,此人若非火底就是畜生。

 砂砾丛中辨金石,衣冠队内别鱼龙。僧道纵清高,不忘利欲,庙廊达士志在山林。初贵者志极高超,久困者志无远大。聪明之子,家业常寒;百拙之夫,财终不匮。眉精眼锐白手兴家之人,碌碌无能终生工水之辈。破落户穷不离鞋袜,新发家初起好炫金饰。神暗额光不是孤孀亦弃妇,妖姿媚笑倘非花底定宠姬。满口好对好久居高位,连声是是是出身卑微。面带愁容而心神不定家有祸事,招子闪烁而故作安祥祸发自身。好勇斗狠多遭横死,怯懦无能常受人欺。志大才疏终生咄咄空抱恨、才偏性执不遭大祸亦奇穷。治世重文学之士,乱世发草莽英雄。通商大邑竞工商,穷乡僻壤争田林。

 急打慢千,轻敲而响卖,隆卖齐施,敲打审千并用。十千九响十隆九成,敲其天而推其比,审其一而知其三。一敲即应不妨打蛇随棍上,再敲不吐何妨拨草以寻蛇。先千后隆无往不利,有千无隆帝寿之材。无千不响无隆不成。学者可执其端而理其绪,举一隅而知三隅,随机应变鬼神莫测,分寸已定任意纵横,慎重传人师门不出帝寿。斯篇玩熟定教四海扬名。

足本《英耀篇》

入门先观来意,出言先要拿心。先千后隆乃兵家之妙法,轻拷响卖,是江湖之秘宗。有问不可迟答,无言切勿先声。谈男命先千后隆,谈女命先隆后千。人人后运好,各个子孙贤。三五成群须防有假,嘻哈成片必定无心。来意殷勤,前运必非好景;言词高傲,近来必定佳途。言不可多,言多必败。千不可极,千极必隆。
   父年高而母年细,定必偏生庶出。己年细妻年高,当然苟合私逃。子年与妻年仿佛,非填房定偏室坐正。父年与己年相等,不是过继定螟蛉。
     老人问子,虽多亦寡,忧愁可断。少年问子,虽有亦女立即分清。早娶妻之人,父业可卜。迟立室者,祖业凋零。当家早,父非懒则丧。当家迟,父富命延长。少女问亲娘,有病在牙床。老父问娇儿,定必子孙稀。
     来意神清,定必无心谈事。出言心乱,定当有意问灾凶。少年过于奢华,其人必然浪子。老人过于朴实,此辈定是愚人。年嫩志诚,千金可托之孝子。老来白霍,万事无成之鄙夫。男儿问娼女,此乃终日谈烟花俗子。妇人问翁姑,其人固念病体忧愁之贤女。男人身配独锁匙,未断有室。妇人襟头常带乳,不是无儿。

气滞神枯,斯人现居困境,谋事十谋九凶。色润声高,此子近处吉祥,十成九就。入门两目流连,必多心而无专一。身摇浪定,定小相而带轻浮。衣服朴而洁,铜匙坠带,生意场中之能人,可卜权衡早创。履华而整,银圆满袋,游乐上之浪子,当决家业将倾。田园近有,定卜先贫而后富。家业变尽,必然先富而后贫。
    少年隆他寿长,老人许加福泽。恶人勿言恶,只许旁借而比。隆千齐下。善人当言善,反正而说,福寿同施。中年发业兴家,此人善营善作。老来一筹莫展,是老失运失时。远客异方,祖宗每多富贵。近营内地,可断兄弟贫穷。小人宜以正直义气隆他,万无一失。君子当以诚谨俭让临之,百次皆同。

得英切勿尽吐,该防真里有假。失英切忌即兜,留心实内藏虚。(英者用神也)见水(贫者)切宜用意,不可露轻视鄙贱之心。过火(富者)理当谨慎,最好看定方正开言,刚柔并用,拷夹齐施。有千有隆,携琴(钱)祖宗。有隆有千,火响连天。坐立须正大,言语要庄严。军马不可尽出,声气定要相连。淡定吞吐,得意不宜再往。言词锋利,失之不可复言。声音视正君子相,目横语乱小人形。

男女同来,分清老少亲戚方可断。单身再问,审定方向形势始能言。寡妇询去留,定思重配。老妇多叹息,受屈难言。病询自身,虽知亦宜慢泄。老询寿元,未可即断死亡。有子而寡宜劝守节将来,终有好景。无儿问去,当要看其别栖为高。此乃看其人年岁为立言。切勿执己之私。少妾专横,当失缘于夫子。老姑无力,定受制于媳儿。童儿身上,反复追寻,前儿难养。老大问自身。查寿元,现有病符。瞻前顾后,必当高声喝问,以定其身。拉衣牵裙,定要暗里藏讥,以求其实。十六七之少女问男,春情已动,异性亦然。五六十之老翁问女,冬雪即降,同偶何嫌。
    因人情而谈世故,忖心理以顺开言。倘遇硬鼻高头,千中带夹。(夹者逼也)夹不受则隆。隆而吐则可,不吐,连消在打,高声呼喝。千他古运将来(古者厄运也)。使其惊心动魄,言语要真诚。若逢低语浅笑,隆中带打(打者单打即讥讽之意也)。 不声则千,千而吐则可,不吐,要逐路微拷。低言讲话,隆其苦尽甘来,使其扬眉喜气。言语要温柔。

男子入门,志气轩昂,袒胸露背、高谈阔辩,非军政之徒,定是捞家之辈。每要留心讲解。恐因言失而招灾。女子进来,言柔步淡,低头羞答,非闺秀之人,定为名门之女。为势必听,我军马须从容。旁敲侧击。视同来而斩眼,恐非有意寻求。对自己作疏言,未必无心试探。非得真英,不可落军马,须防马失前蹄。眼观四面,耳听八方,坐立必要端方。军马出须坚定,切忌浮言乱语。又忌俗语虚言。先用人品涤荡一番。英耀未到,军马虚中带实,实中带虚。切不可深入重地,恐防难以挽回。英耀一到,如千军万马,单刀直入。自然马到成功。但论叩经(即占卦)叩策(解签)之法,如官府升堂审案,必要寻根寻蔓,一层一层,至紧深究根底,祸福此法。如入大座高楼,由浅入深,由轻至重。大概论之,至紧问自身日后,次问谋望新花,次家宅占病。亦宜挨入自身可决。断自身之法,人生品行,一世好运丑运,可为议论。亦要在自身入脉,可能得知内里因由。

大约之法,如行兵调将,务要随机应变。仔细留心。不能一概而论。真乃变化无穷也。古人云:出人头地,须用苦心。后学必要常常念熟,自有进步。书云:学而不思则妄,思而不学则怠。凡问更新守旧,必要夹定男女。若男问,必生意打工求财。若女问,恐入八(八乃八卦,挂即死丈夫之意)复飞(即再嫁)。用七(即女佣)问;恐用七本身求财。问中亦有三点不定,必要一一夹清。见生意启军马,必须镇定。


注释: 其内容之「敲、打、审、千、隆、卖」亦称为六字真经。

敲-旁敲侧击。
打-突然发问,使对方不防而仓促间吐露真相。
审-审貌辨色,判分真假可从已知推断未来。
千-刺激恐吓,攻击要害。
隆-赞美恭维和安慰鼓励。
卖-掌握对方,并以从容而摊出,使其惊异并折服。

隐语注释

以数字言:

一称流、二称月、三称汪、四称则、五称中、六称神、七称星、八称张、九称厓、十称足、百称尺、千称丈、万称方、元称皮锦、毫称星、金子称黄。
     以人物言:

父称天、母称地、兄弟姊妹称比、夫称七、妻称八、儿子称追、男人称七路、女人称星枝、和尚或道士称老念、房东称琴头、商贾称子孙、官使吏称拖尾、密探称蜂仔、顾客称一哥、暴发户称发家、娼妓称花底。
     以形容言:
     眼睛称招子、蠢材或笨蛋称帝寿、死称瓜、相貌或仪表称个头、敬服或尊敬称压一、生命称丙、助手称煤、海报称招单、专敲富贵人家称火档、秘辛称海底。
     以外事言:
     看相称班目或当相、占卦称叩经、算命称问丙、拜神称扎飞、有钱称火、穷困称水、倒霉称古、生意称生路、患病称古烁、遇蠢称帝、捞倒霉称寿、没生意或不发市称拜万寿、捣毁生意摊称忿档、叛徒或仇敌罪称蜂仔罪、有收入时称捞到世界、诈骗称做阿宝、退出江湖称收山、骗财又骗色称拆白、如以色骗财称女拆白或放白鸽、诱拐称拐子、调查清楚称博观、开码头称响档地、骗富翁称做生菩萨、好的现现称响档、出师看相称出来当相、口诀称盘道,即查问身份之意,诱人入壳而受骗称兴生路、自杀或发疯称瓜了、放弃码头称撤档、搬家称搬文件地、语言称军马、不过份贪婪称约取、骗取到手称做了世界、引诱称梗媒、逃遁称散水、不露面的助手称生煤、生意称生路、去私货称水蟹。

扎飞篇
  凡一皆可以扎飞。君子敬鬼神而远之,小人畏鬼神而谄之。或求妻财子禄,或求畏疾病灾祸,非有所惧即有所求。察其所惧观其所求,而善用军马则一无不唯命是听,故我求他不如他求我,扎飞之术贵在多方,幻耶真耶神化莫测,小验然后大响,众信然后大成,神鬼无凭唯人是依。一犬吠百犬吠声,众口烁金曾参杀人,虽明智之士亦所疑何况一哉!

善为相者莫不善用媒,故无媒不响无媒不成。


阿宝篇
  贪者必贫,君子引为大戒,佛门亦以为主戒之首,故做阿宝咎不在相,而在一。贪官者民械也,奸商者民蠹也,豪强者民之虎狼也,其或以知欺遇,恃强凌弱欺人孤寡,谋人财产,此皆不义之财也!不义之财理无久享,不报在自身亦报在儿身,不义之财人人皆得而取之,故做阿宝者非千也,顺天之罚而已。凡做阿宝,博观而约取,慎始更慎终。未算其利先防其弊,未置梗媒先放主媒。故善为相者取之不竭,其力不伤其根,上顺天理下快人心,并使之有所畏怯而不敢言。不善为相者,竭一之力伤一之丙,取非不义之财,上逆

天理下招人尤,非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。


英耀解(转3)2009-07-11 19:02《扎飞篇》(节选) 解析
凡"一"皆可以扎飞也。君子敬鬼神而远之,小人畏鬼神而诏之,或求妻财子禄,或畏疾病灾祸,非有所惧,即有所求,而善用"军马",则"一"焉不唯命是听。故曰:"我求他不如他求我。"
     凡来算卦的人都可以用装神弄鬼的法术去欺骗他们,骗取他们的钱财。谦谦君子也同样崇敬鬼神,你就满足他们的愿望,以鬼神还报他们的虔诚;小人害怕受鬼神的惩罚,你可以借助鬼神之力使他畏惧你。来占卦的人,不是祈求"妻财子禄"之事就是由于害怕疾病灾祸的降临,你必须洞察他所担心、害怕的是什么,推算他所祈求的又是什么。弄清之后,就是善于运用有条理、有递进感的语言"军马"刺激对方,恐吓对方。这样,那些前来算卦的人对你便会唯命是从,因为他们希望通过你帮助请求神灵保佑其消灾去难。所以说:"与其你求他们出钱来求神问鬼,不如想方设法让他求你这样做。" )

   扎飞之术,贵在多方,幻耶真耶?神化莫测。小验然后大"响",众信然后大成。
   算卦中祈禳鬼神的法术,贵在多方盘算计谋,是幻是真,出神入化,神秘莫测,变幻无穷。只要在小小幻术上灵验了,然后借机大肆渲染,待众人相信后,就可以获得巨大成功。

     鬼神无凭,唯人是依。一犬吠形,百犬吠声。众口烁金,曾参杀人。虽明智之士,亦有所惑,可况"一"哉!善为"相"者,莫不用"媒"。故曰:"无'媒'不响,不'媒'不成"。
    
 鬼神的存在是没有凭据可以证明的。一切神鬼之事,都是依照人的意愿炮制出来的。一条狗叫是他看见了黑影晃动,百条狗叫,只是听见狗的叫声而叫起来的。正象"众口烁金"、"曾参杀人"这类成语那样。由于神事鬼迹弄得非常逼真而秘密,尽管是很有智慧,明白很多整理的读书人,也不免困惑,茫然不解,何况是奸些迷信鬼神和相卦的愚夫俗子呢!善于算命的"相士",没有不善于运用暗中爪牙来帮忙办事的。装神弄鬼绝非一人所能为,所以大相士传授的秘诀说:"没有暗中的助手搭档,便不会有刺激和渲染、推波逐澜的效果,没有这种爪牙的配合,事情便不会成功。

《阿宝篇》(节选)解析

    贪者必贫,君子引为大戒,佛门亦为五戒之首,故"做阿宝"咎不在"相"(骗者),而在"一"(受骗者)。
   那些贪得无厌敛财致富者最终必陷于贫穷,所以"做阿宝"并不是在干坏事,有错不也在我。
   贪官者,民贼也;商者,民蠹也;豪强者,民之虎狼也。其或以其智欺愚,恃强凌弱,欺人孤寡,谋人财产,此皆不义之财也。不义之财,理无久停,不报在自身,亦报在儿孙。不义之财,人人皆得而取之。故曰:"做阿宝",非"千"(骗)也,顺天之罚而已。
    贪官、商人、豪强们的财富都是不义之财,人人都可以去取这些不义之财。他们坏事干尽,终必遭报应。所以说"做阿宝"并不是在诈骗他们,而在顺应天理的好事,当由我们来替天行道。
    凡"做阿宝",博观而约取,慎始而更慎终。未算其利,先防其弊;未置"梗媒",先放"生媒"。故善为"相"者,取之不竭其力,不伤其根,上顺天理,下快人心,并使之有所畏怯而不敢言。不善为"相者",竭"一"之力,伤"一"之丙(生命)。取不义之财,上逆天理,下招人尤,非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。
“做阿宝”取财多少要适度,并要让对方害怕而不敢说不来。不能过分贪心,以致对方倾家荡产或置对方于死地,如果这样做那就不配作我的门徒,对不起,孩儿们,给我揙他。
   看来,写上述东西的人是很有头脑、很高明的。它给行骗的江湖相士披上了一件正义和合法的外衣,大有劫富济贫,替天行道的意味。它把行骗本身的罪地完全归咎于"一"(受骗者)的贪婪,其实其本意就是一种贪婪,是以贪婪对付贪婪,以卑鄙对付卑鄙,毫无正义可言。但它的策略思想,行骗的要则却有可供借鉴之处。可以说是江相派行骗经验的高度总结。"博观而约取"概括得多么精辟!诈骗术可以被反用来防诈骗,巧设内线,明媒暗媒,里应外合的伎俩可以被用作反奸计谋来参考。
窗体顶端

英耀解      江湖秘本《英耀篇》解析
入门先观来意,既开言切莫踌躇。
   求卦问卜的人一进来,一定要凭着他的衣着相貌、言行举止,洞察他来算命的主旨,明了他心里在想些什么,怀着什么样的动机来求教于你。在这一点弄清之前,你先不能轻易发表言论。一旦认准了对方意图,觉得判断无误,就不应犹豫,迟疑不决。相命先生开口,最忌彷徨不定,吞吞吐吐。这种欲言又止的神态,会让人认为你连自己都缺乏自信,更不能取信于他人了。所以“切莫踌躇”,踌躇意味着信誉的消失,失去了吸引求测者并控制对方的基础力量。根据经验,对方进门之后,先不要轻易下结论,可装模作样排出八字,念念有词如子丑寅卯之类,一副老谋深算的样子,然后——啪!开口三句话就让他怵立当场,惊为神人。替人相命,命师的头三句话是至关重要的,如果三句话至少对了两句,你就牢牢抓住了对方,对方哪有不举白旗的

天(父)来问追(子)欲追贵,追来问天为天忧。
   父亲问儿女,个人希望儿女有个好的前途,望子成龙,盼子富贵;或者儿女学习不佳,或者儿女早恋影响学业,或者儿女谈了恋爱做父亲的不太喜欢这个未来的儿媳或女婿等;或者儿女生意蚀了本,看今后如何;或者儿女出门在外,是否平安等。子来问父母,无外乎父母当官,能否再升;父母贪污受贿,会不会翻船;父母生病,病情结果如何;父母官非,能否化解,总之多数是有病有灾等不祥之光。以上诸等,若不能明确揣摩出来,不得已再运用“哄、吓、诈”三招,对方哪有不据实以言的,剩下的事情就好办多了。

八(妻)问七(夫),喜者欲凭七贵,怨者实为七愁。七问八,非八有事,定然子息艰难。
   老婆问老公,无外乎老公前程如何,官运如何,财运如何,在外嫖妓或养小情妇等如何,或下岗后职业如何等。其实女人最好哄了,往好的方面去说,坏事也能变成好事。比如他官运亨通,财运大发等,或在外有女人是好事,不然您会被克死等;或老公蚀了财或遇小人等等东拉西扯,随机应变,越说越象真的。妻问其夫,如果满面带喜兴冲冲而来,那她的丈夫可能有官运、有福禄或横财,至少她希望如此,满面愁容而带怨气者,肯定是为“七愁”之事而来:无子、淫佚、不事父母公姑、口舌多言、盗窃、妒忌、恶疾。夫问妻,多数情况是问生子、淫行、恶疾、是不是要离婚等事。

士子问前程,生孙(商贾)为近古(近况好不好)。
    读书人来问命算卦,多半是为了功名前程,希望有飞黄腾达之日,光宗耀祖之时;商人来问卜,则因为近来生意不好的缘故。怎样进一步判断这些人的来意呢,就是抓其特征,见下

叠叠问此事,定然此事缺;频频问原因,其中定有因。
    以上四句,“百姓日用而不知”,真是令人拍案叫绝!一个叠叠,一个频频,已把求卜者的急切心情和盘手托出,他们所问的,正是他们心事所在。他们所希望的,正是他们所缺少的!他们想探询寻找出原因来,那么这里面定然有名堂。你相命的,就要在上面做文章,牢牢地吸引诱惑住来问者。

一片真诚,自说慕名求教,此人乃是“一哥”。笑问请看我贱相何如?此人非火底(有权有势的人物),即是“畜生”!砂砾丛中辨金石,衣冠队里排鱼龙(下缺四句)。
    还要善于区分下面两种人:如果脸上一片真诚之色,自己介绍说,是慕我前来求卜问卦者,这种人多数是信神信命信卦的“一哥”——即虔诚的问卜求卦者。如果满口浅笑,装模作样,故意说请问我的贱相如何,那么,这种人不是有钱有势的人,就是专门来向你挑衅、捣蛋、败坏你声誉的轻薄之徒。在前来算命的人群里,有富贵官宦之人装穷卖傻前来相命,以此考你;也有穷愁潦倒之人,冒充富贵之人前来试你;或者是不怀好意的同行,或者是看了两本命书自认为了不起的家伙别有用心的前来考核你,存心踢馆给你难堪。你一定要在砂砾丛中辨认出是金还是石,在一大群前来相命的人流中识别出是龙还是鱼。不然,就是闹出笑话,丢“周易预测学”的脸。

僧道从清高,不忘利欲。
     继续阐述上面的思想观点,教授相命者从更高的层次,即从来人的外表、谈吐、性格特征、心理倾向、命运趋势、人生动态作尽一步识别,洞察他们来问卜求卜的意向。因为没有这种识别和洞察,就无所谓看相算命,所以秘本言犹未尽,不厌其烦,恣意发挥,务求淋漓尽致。因为社会是复杂的,人生是复杂的,仅仅分析父子、夫妻、穷人、富人读书人和“一哥”是远远不够的。文章分析说:和尚、道士尊从为僧道,表在上清高寡欲,脱离凡尘世俗,实际上他们念念不忘的仍是私利欲望。那些“修炼”气功的凡人,那些自鸣清高的教授、学者,那些什么家什么家之类,亦不过都是些利欲之徒。天下人熙熙攘攘,攘攘熙熙,皆在为“名”、“利”二字而已矣。

庙廊达士,志在山林。
      那些身居高位的达官贵人,统治阶级,为“人民”服务的“父母官”等等,别看嘴面上冠冕堂皇,一心为公,其实个个都很贪婪,希望爵禄更丰,希望以权谋私搞更多的钱而不被察觉。只有真正的开明之士,才有志于功成名就后归隐山林,清白退休。

初贵者志极高超,久困者志无远大。
      刚刚发迹的显贵,考上或正在就读高校者,上党校学习者,或新官上任者,或投机倒把官商勾结而暴发者,他们得志便猖狂,欲望膨胀,飘飘然,器宇轩昂,趾高气扬。而那些屡试不第,穷困潦倒,生意蚀本之人,有才而不被重用者,因为长期压抑不得志,人穷志短,才不会志向远大,欲壑难填。

聪明之子,家业常寒。
      聪明的人想出人头地,却常常因为聪明反被聪明,受到社会与同仁排挤,才能得不到重用,反而家境贫寒。

百拙之夫,财终不匮。
      笨拙之人,由于他们欲望不高,勤勤恳恳,反而不缺乏生活来源,日子过得自足有余。

眉精眼细,白手兴家之人。
      那些眉目前流露出自豪神情,看上去目光远大,精明能干,朴素而带有金银首饰的人,很可能是白手起家的老板。

碌碌无能,终身工水(职工、贫穷)之辈。
      只的那些无能之辈,或不会阿谀奉承、钻营苟苟的家伙,只能当个贫穷的做工人。

破落户穷极不离鞋袜,新发家初起好炫金饰。
     那些破落户的特征是:白嫩肉,精神憔悴,衣饰寒酸,仍然穿鞋套袜不打赤脚,现代社会或可能是衣着毕挺,行为做作,腰上皮带是破旧的,脖上领带是皱褶的,脚上皮鞋是破旧或没擦的,领口衬衫是花的,鼻上眼镜片是脏的,腕上的手表是廉价的。那些新发迹的富人特征是:尽管穿着平常如旧,但是喜欢炫耀自己新买来的金玉饰物,人一阔,脸就变,现代社会还有可能是手里捏个大哥大,动辄“喂喂喂”叫个不停,生怕人家不知道他有手机……不管何种表现,总之有意无意地“炫耀”是其特征。

神暗额光,不是孤孀亦弃妇。妖姿媚笑,倘非花底(妓女)定宠姬。
     神色黯然,面容愁闷但额头光滑细腻,衣饰华丽的,不是富人的遗孀,就是被抛弃的贵妇,或者不被官员和富商宠幸的情妇。妖冶、放荡、打扮得花枝招展,言笑风骚的,不是红粉妓女,就是官员富商的宠妾、情妇。

(中缺两句)满口好对好,久居高位;连声是是是,出身卑微。
      满口“好”或“对”的,他可能身居高位;连声称“是、是、是”的,他可能出生卑微,是个小人物。

面带愁容而心神不定,家有祸事。
     面带愁容而又心神不定,恍恍惚惚,带神经质的,家里一定发生了不幸的事。

招子(眼睛)闪烁故作安祥,祸发自身。
     若眼神恍惚不定,言语吞吞吐吐,精神不集中,内心惊慌而又故作镇定,则肯定是他自身干下的恶行而东窗事发了。

好勇斗狠,多招横死。
     喜欢惹事生非,逞强好胜,殴斗成性,心狠手毒的人,多半身遭横祸,死于非命。

怯懦无能,当受人欺。
     生性怯懦,自视低能的人,一定受人欺侮,终日只能衰声叹气。

志大才疏,终生咄咄空抱恨。
     好高骛远,眼高手低,志大才疏的人,一辈子过得很窘迫,活得很累,却只能终身抱恨,郁郁寡欢。

才偏性执,不遭大祸亦奇穷。
     才气性情非常偏颇固执,钻牛角尖,撞了南墙亦不回头的人,即使不遭大临头大祸,也会异常贫穷,日子过得十分艰难。

治世重文学之士,乱世发草泽英雄。
     如果处于太平盛世,社会稳定繁荣,那么饱学之士或有专业技术之人会得到重用,算卦时须认定这种人是前途远大的。如果处于乱世,则出草莽英雄的居多,暴发户或敛不义之财的居多,比如现在改革开放,大字不识两个的社会流氓,劳改犯等等一个个成了企业家,董事长,黑社会老大等,吾见过有“街娃”起家者,有扒手起家者,有摆凉粉摊起家才者,有走私起家者,有办厂生产伪劣产品起家者,有贩卖假烟起家者……算卦时这一点必须予以考虑。

通商大邑竞工商,穷乡僻壤争林田。(下缺四句)。
     如果是商业发达的大城市,其争执纠纷多半是为工商之事而发,如果是在穷乡僻壤发生纷争,多半是为了争夺林田

急打慢千,轻敲而响卖。隆卖齐施,敲打审千并用。十千九响,十隆九成。敲其大而推其比(兄弟),审其一而知其三。一敲即应,不妨打蛇随棍上,再敲不吐,何妨拨草以寻蛇(下缺两句)。先千后隆,无住不利;有千无隆,帝寿(愚蠢)之材。故曰:无千不响,不隆不成。学者可执其端而理其绪,学一隅而知三隅。随机应变,鬼神莫测,分寸已定,任意纵横。慎重传人,师门不出帝寿,斯篇玩熟,定教四海扬名。
     以上一段,讲的是看相算命的诡诈骗术,是全篇的核心部分,也是相士们认为最重要的“秘诀”。它是看相算命过程中的骗术的理论概括。按照“审、敲、打、千、隆、卖”六个字办,相士不仅可以设法掌握被相命者的底细隐私、心理状态,而且可以骗得对方目瞪口呆,佩服得五体投地,心悦诚服地投入你设下的罗网和陷阱。其招数实在是高深莫测,妙不可言。
     “急打慢千”是相命时的基本要领,就是说给人算命时,必须瞅准时机,突然发问,击中要害,陷对方于猝不及防的境地,使对方在仓促时间忘记来时的戒备心理而透露出真情实况。所谓“急打”,要有突发性,打对方一个措手不及,使其无暇自顾,从而瓦解他的心理防线,如此,不愁他不从实招来。所谓“慢千”,就是在获悉对方的“情报”后,要运用恐吓的手段,再给对方以强烈的刺激,使他惊诧、惧怕,担心有大祸临头之感。这样,他自然会求教于你,向你讨教消灾避祸的法术。算命中,对方的担心和忧虑是最好的诱饵,有了这种意思,你就可以牵着他的鼻子悠哉悠哉了。为什么“千”要慢呢?因为你要组织有条理有递进感的一套“军马”(即语言),来打击对方,语调必须做到平稳而有力,切忌急躁和语无伦次,一字一句一板一眼慢慢吐出,威严,阴森可怖,掷地有声,震慑对方的意志,粉碎他的抵抗。
     “轻敲而响卖”,就是说,在套取对方的情况时,要采取旁敲侧击的手法,不能直敲直槌,敲错地方。一敲就要敲到与对方心事有关联之处,起到敲山震虎的功效,使“虎”叫啸起来,自我暴露隐藏在深处的目标。“响卖”就是经“敲”又揣摩到对方的底细线索后,顺藤摸瓜,以肯定的语气把底牌亮出来,端出已见,使对方大为惊异并且深深地佩服你的高明。所谓“响”,就是一经探明路数,就要毫不犹豫,果断地出击直点对方的“穴位”,牢牢地抓住对方,在对方心中树立你的信念和权威感,由此,你可以左右逢源,条条道路通罗马了。“卖”,也是一种打击,是更深一层的刺激。然而,仅仅有打击和刺激,是不行的,还必须配之以“隆”,就是奉承恭维,夸赞和鼓励,给对方以希望,使他相信时来运转可以消为避祸之说,一切不幸均可化解;使他相信厄运之下,他仍是富贵命,幸运将降福于他。这一点很要紧,一个直到算命终场仍然一脸沮丧的人是不肯把更多的钱交给相命先生的。所以“卖”和“隆”要结合起来加以实施,单有卖,会把对方吓跑。你越是给他看到吉祥如意之光环,他越会乖乖地听你的“调遣”。算命结束,两者皆大欢喜,如若结局不是如此,那就失败了。同样道理,“敲打”、“审千”也必须并用不悖,缺一不可。这样自会“十千九响,十隆九成”。
     “审、敲、打、千、隆、卖”六个字怎样并用实施呢?就是秘本所述的:“敲其天而推其比(兄弟),审(察颜观色,审时度势)其一而知其三。敲即应,不妨打蛇随棍上,再敲不吐,何妨拨草以寻蛇。”接着,它总结道:“先千后隆,无往不利;有千无隆,帝寿(愚蠢)之材。故曰:无千不响,无隆不成”。最后它强调指出“学者可执其端而理其绪,学一隅而知三隅(即融汇贯通,举一反三),随机应变,鬼神莫测,分寸已定,任意纵横。”
      把求问者的各种情况都敲清了,又经过“响卖”,这时候就可以“落千”了。“千”,其意不光指“恐吓”,还有一层意思,就是击中对方的要害,抨击其最铭心刻骨之事。如指出他的不幸遭遇,是“千”,抨击世态炎凉,社会的不公,亲戚朋友的背离抛弃,也是“千”。“千”之后要“隆”,要抚慰他,要给他描绘未来。这种预言式、希望式的隆,是给对方一种心理暗示,给予其精神力量。无千就不会有好效果,因为“千”多半是说明和非难过去,“千”得准会使对方依赖你,那么你对未来的“隆”他也就不怀疑了。这就是“无千不响,无隆不成”的道理所在。
      “审、敲、打、千、隆、卖”要兼施并用,这实质上是一套高级的算卦骗术。具体怎么运用?江湖术士心中有数,他们或者“千、隆、卖”齐施,或者“敲、打”与“审、千”结合,或者“审、千”与“隆、卖”结合,或者只使用其中的某一字,或者六个字一齐运用。总之是灵活的,视求卦者的具体情况而决定方略法术。

 

 2014年09月02日 - 建湖縣好运来房產 - 建湖县好运来房产13092110009 
 


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